劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wá五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力ng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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