春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代eight: 24px;'>公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常(cháng)生活中，言公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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