日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qī太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋ng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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