提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等(děng)）在内(nèi)的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多。

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湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

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2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地(却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝dì)区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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