题西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中得(dé)到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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