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半夜被C醒是一种什么样的感受致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的(de)途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究(jiū)，才(cái)能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要想端正自(zì)己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(né半夜被C醒是一种什么样的感受ng)半夜被C醒是一种什么样的感受真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。