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开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指(zhǐ)连(lián)续的(de)一百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通常(cháng)从可以被100整除(chú)的年(nián)代或此后一年开始，例如(rú)2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其(qí)中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定为开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑99年(nián)，而(ér)以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑十余年为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭借，最初(chū)装出(chū)恭谨勤劳(láo)的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来他广结名(míng)士和(hé)将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身贵贱(jiàn)，他一概收用，让(ràng)他(tā)们(men)做官(guān)。

　　为了收买人(rén)心(xīn)，他把从自己封邑(yì)里(lǐ)收来(lái)的钱(qián)和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居(jū)摄(shè)元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁(suì)的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数(shù)年间，关于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年(nián)），梓潼(tóng)人哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内(nèi)藏《天(tiān)帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄(huáng)帝(dì)金策(cè)书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便(biàn)到(dào)高(gāo)帝祠(cí)庙接(jiē)受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽(mǎng)达(dá)到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎(hǔ)观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的(de)一次讨论儒(rú)家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君(jūn)主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学(xué)派传承不同(tóng)，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召开“石(shí)渠(qú)阁会议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱(luàn)之后，各(gè)家的歧异(yì)再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天(tiān)下，把谶纬(wěi)之(zhī)学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进(jìn)一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒(rú)生于洛(luò)阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经异(yì)同，这就(jiù)是历史上有名(míng)的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。