日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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