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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cón广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区g)人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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