夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(j张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表iān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(su张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表ǒ)以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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