人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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