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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变(bià24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电n)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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