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本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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