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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙(yá)善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览时(shí)，突然遇(yù)到上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临(lín)近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁(páng)听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是(shì)就摔破了(le)自己从不(bù)离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特色然后给这个(gè)特(tè)色其(qí)一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个专业术(shù)语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是(shì)就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就是简单(dān)的掏耳(ěr)工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作压(yā)力下(xià)，似乎(hū)越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告(gào)哪术延深方面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发(fā)行业(yè)，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷的必备(bèi)项目，由(yóu)技术(shù)高超(chāo)的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人(rén)人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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