孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学(xué)古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)12是什么意思学(xué)中的古今异义(yì)词整(zhěng)理以及孙权劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中的(de)古今异义词整理，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义有哪些，劝学中的(de)古今(jīn)异义词有哪些(xiē)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书(shū)用功(gōng)或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎(hū)墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人(rén)受到很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于水”，决(jué)不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在文草(cǎo)的(de)开(kāi)头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的(de)方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功12是什么意思在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来去自如(rú)，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立(lì)场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习的(de)重要意义，他(tā)创(chuàng)作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年(nián)一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的(de)祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 12是什么意思