在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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