作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许地(dì)山(shān)简介资料是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔(bǐ)名(míng)落花生的。

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作(zuò)家许地山简介(jiè)，许地(dì)山简(jiǎn)介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔名(míng)落花(huā)生。

　　生于台湾(wān)台(tái)南，甲午之战后全家迁(qiān)居福建龙(lóng)溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年(nián)随父(fù)在(zài)广东读书，中学饿(è)毕业因家境衰(shuāi)落(luò)，到漳州第二师范教书，1913年(nián)赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国(guó)。

　　次年(nián)入燕京大(dà)学，得文学士学(xué)位后(hòu)再入宗教学院，得神学士(shì)学(xué)位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦比(bǐ)亚大学，次(cì)年到(dào)英(yīng)国牛(niú)津大(dà)学研习。

　　他对宗教(jiào)史有精(jīng)深(shēn)研究，也下工(gōng)夫钻研过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代(dài)的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学者。

许(xǔ)地山简介

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月(yuè)4日），名(míng)赞堃（kun），字地(dì)山，笔名(míng)落(luò)华(huá)生（古时(shí)“华”同“花(huā)”，所以也叫落花生），籍(jí)贯广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个(gè)爱(ài)国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是(shì)中国(guó)现代著名(míng)小说家、散文家(jiā)、“五四”时期新(xīn)文学运动(dòng)先驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方(fāng)面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入北京大学文学院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白、郑振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从事文学活动，后转(zhuǎn)入英国牛津(jīn)大(dà)学曼斯菲(fēi)尔学院(yuàn)研究宗教学(xué)、印(yìn)度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘为香港大(dà)学文(wén)学院(yuàn)主任教授，遂举(jǔ)家迁往(wǎng)香港尘(chén)御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中英文化协会主(zhǔ)席。

　　一(yī)生著作(zuò)颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创作(zuò)的(de)文学作品多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜(yè)问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书(shū)籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部(bù)分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国(guó)现(xiàn)代(dài)作家许地(dì)山的作(zuò)品。

　　这(zhè)是一(yī)篇叙(xù)事(shì)散文，全文围(wéi)绕(rào)“种(zhǒng)花生——收花(huā)生——吃花生(shēng)——议花生”来写，真(zhēn)实地记录了作(zuò)者小时候(hòu)的一次家(jiā)庭活(huó)晌兄裤动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描述了一家人(rén)收获花生的情景，通过谈论(lùn)花(huā)生(shēng)的好处，借(jiè)物喻人，揭示了花生不图(tú)虚(xū)名、默默奉献(xiàn)的品(pǐn)格。

　　说明人要(yào)做有用的人，不要(yào)做(zuò)只讲体面而对别(bié)人没有好处的人，表达(dá)了(le)作(zuò)者不为(wèi)名利，只求有益于社会的人生理想和(hé)价值观。

　　2、本(běn)书收录了许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大公报》连载的13篇议论文(wén)章(zhāng)，涵(hán)盖宗教、文物、语拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些文三个领(lǐng)域(yù)。

　　宗教部分主要论述儒、儒(rú)宴(yàn)简学、儒教(jiào)之间的(de)关系(xì)；医学和道教的关系；宗(zōng)教对妇女的态度等(děng)问题。

　　文物(wù)部分既有对(duì)器物、制度等(děng)的考证，对礼俗的议论，也有对香港考古(gǔ)工作(zuò)的记述。

　　语拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些文部分除《国(guó)粹(cuì)与国学》这(zhè)篇文章外，主要讨(tǎo)论的(de)是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国学(xué)》则(zé)提出了作(zuò)者对(duì)"国粹"的定(dìng)义，并(bìng)讨论了国学(xué)的价值和路向(xiàng)等问题。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-许地山

　　作(zuò)家(jiā)许地(dì)山简介，许地(dì)山简介资料(liào)是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地(dì)山(shān)，笔名落花生的。

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作家许(xǔ)地山简介(jiè)，许地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花(huā)生。

　　生于台湾台南，甲午(wǔ)之战后全(quán)家迁居福(fú)建(jiàn)龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随(suí)父在广(guǎng)东读书，中学饿毕业因(yīn)家境衰(shuāi)落，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕(yàn)京大(dà)学，得文学士学位后再入宗教学院，得(dé)神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年到英国牛(niú)津大学研习。

　　他对宗(zōng)教(jiào)史有精深(shēn)研究，也(yě)下工夫钻(zuān)研(yán)过印度(dù)哲学、人类学、民俗学(xué)，掌(zhǎng)握(wò)梵文、希腊文和中国古代(dài)的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学者(zhě)。

许(xǔ)地山简介

　　许地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地(dì)山，笔(bǐ)名(míng)落华(huá)生（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也叫落花生），籍贯(guàn)广东揭(jiē)阳。

　　生(shēng)于台湾一个(gè)爱(ài)国(guó)志士家庭。

　　许地山是(shì)中国(guó)现代著名小说家、散文家、“五(wǔ)四”时期(qī)新(xīn)文(wén)学运(yùn)动先驱(qū)者之(zhī)一。

　　在(zài)梵文、宗教方面亦有(yǒu)研究硕(shuò)果。

　　1917年考(kǎo)入(rù)北京(jīng)大学文学院，1926年(nián)毕(bì)业(yè)并(bìng)留校任教。

　　期(qī)间(jiān)与瞿秋(qiū)白、郑振铎等人联(lián)合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从(cóng)事(shì)文(wén)学活动，后转入英国牛津大(dà)学(xué)曼斯(sī)菲尔学院研究宗教(jiào)学、印(yìn)度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为(wèi)香港大(dà)学文学院主任教(jiào)授，遂(suì)举家迁(qiān)往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中英文化协会(huì)主席(xí)。

　　一生(shēng)著作颇多，有《花》《落花(huā)生》等(děng)。

　　许(xǔ)地山一生创作的(de)文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印度为(wèi)背景，主要著作有(yǒu)《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有《二十夜问(wèn)》《太(tài)阳底(dǐ)下降》《孟(mèng)加(jiā)拉民间故事》等，与(yǔ)印度文学有(yǒu)关的文(wén)章，书籍(jí)。

　　扩(kuò)展资料：

　　部分代(dài)表作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生》散文是中国现(xiàn)代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕(rào)“种花生——收花生——吃花(huā)生(shēng)——议(yì)花生”来写(xiě)，真实地(dì)记录了作者小时候的一(yī)次家庭活(huó)晌兄裤动(dòng)和所受到的教育。

　　散文(wén)描述了(le)一家人收获花生的(de)情景，通过(guò)谈论花生的好(hǎo)处，借物喻(yù)人(rén)，揭(jiē)示了花生不图虚名、默(mò)默奉(fèng)献的品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人(rén)，不要(yào)做(zuò)只讲体(tǐ)面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利(lì)，只求有(yǒu)益(yì)于社会的人生理(lǐ)想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝世前一年于《大(dà)公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗教(jiào)部分(fēn)主(zhǔ)要(yào)论述(shù)儒、儒宴简学(xué)、儒教之间(jiān)的(de)关系；医(yī)学和(hé)道教的关系；宗教对妇女(nǚ)的态度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制(zhì)度(dù)等的考证，对礼俗的议论，也有对(duì)香港考古(gǔ)工作的(de)记述。

　　语文(wén)部(bù)分除(chú)《国粹与国学》这篇(piān)文(wén)章外，主要讨论的是汉字改革问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国学(xué)》则提出(chū)了作者对"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值和(hé)路向等问题。

　　参考资(zī)料(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-许地山

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