恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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