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  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不逊(xùn),远之(zhī)则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也!顺丰首重是多少公斤多少钱,顺丰首重是多少公斤续重多少钱近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因(yīn)素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决(jué)定性的(de)作用。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的意(yì)思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

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