星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知我国最穷的5个城市，哪一个省最穷(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的我国最穷的5个城市，哪一个省最穷。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 我国最穷的5个城市，哪一个省最穷