輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可是(shì)意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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