不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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