盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群(qún)中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留下(xià)印象。

但(dàn)是异域风情不(bù)仅仅局(jú精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德; line-height: 24px;'>精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)限于(yú)海外，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如(rú)今电视(shì)上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活(huó)，这其中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个(gè)多(duō)民族聚集的地区，不(bù)同的民族(zú)有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有(yǒu)所不同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受的(de)文化(huà)教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面的规定和习(xí)俗会(huì)让这(zhè)些男性(xìng)无法适(shì)应，也不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人(rén)都(dōu)能接受，自然而(ér)然地(dì)，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不可或缺的(de)食物(wù)，它们通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的(de)人(rén)即使结了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会(huì)因为一(yī)日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不(bù)利于家庭和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和内陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地区之间(jiān)也(yě)存(cún)在同(tóng)样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化差异巨大的(de)环境中成(chéng)长的人，若其中一(yī)方(fāng)要(yào)为了另一方改掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下(xià)偏(piān)见去学习、适应他们的(de)习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大(dà)多数父(fù)母也不希(xī)望自己(jǐ)看(kàn)着长大的女(nǚ)儿(ér)嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适(shì)应能力(lì)，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个(gè)人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名(míng)字实在是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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