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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让56是什么意思 56是什么尺码这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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