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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗三国(guó)时期(qī)的史学家、医(俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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