转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继(j如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗ì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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