黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家(j怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味iā)内部的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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