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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸的(de)角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡，只有感切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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