为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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