夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(k都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ě)语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗