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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树

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