为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意(yì)识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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