在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里耐克品牌和乔丹品牌是什么关系真的存在(zài)吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他耐克品牌和乔丹品牌是什么关系可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“耐克品牌和乔丹品牌是什么关系怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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