十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生活酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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