不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(cos180°是多少，cos180度等于多少dāng)时士大夫中耻于从师cos180°是多少，cos180度等于多少(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(cos180°是多少，cos180度等于多少shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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