黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写