星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(f什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语ú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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