日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(sh事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句ì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句p>

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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