子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗hěn)有方法，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么(me)意(yì)思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的(de)环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的(de)方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知(zhī)义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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