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方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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