星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别