不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从复活的作者是谁，复活的作者是谁而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹复活的作者是谁，复活的作者是谁且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可复活的作者是谁，复活的作者是谁(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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