转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(b科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容ā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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