出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国(guó)的(de)思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题(tí)学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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