转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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