不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了>

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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