黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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