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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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