星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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