为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(j紫菜是不是海鲜ìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考，则会(huì)有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（12紫菜是不是海鲜12）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社(shè)会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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